jueves, 15 de septiembre de 2011

INFORME - OBSERVACIÓN DEL QUEHACER PSICOSOCIAL EN LA FUNLAM DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL ARGENTINA


El texto trata el grupo operativo desde el ECRO de Pichon Riviére, una mirada de un estudiante que estaba realizando su pasantía en Colombia.

Nos habla de la concepción del hombre, no como aquel ser individual sino como un ser en sociedad, un ser entendido en su contexto, que si bien toma  sus decisiones también está sujeto a su situación a sus condiciones y esto lo expresa desde su subjetividad, porque no somos simples espectadores de la realidad, sino que formamos parte de ella.

Nos presenta el operador como aquel que parte de conocerse en relación a su contexto para poder conocer y operar en la realidad.

Este escrito que nos plantea un joven proveniente de argentina nos habla de ese miedo a enfrentar a un nuevo país como Colombia, la angustia que genera, relacionándolo su experiencia con los planteamientos de Enrique Pichón, con el cambio “que implica una perdida y despierta temor ante lo que se desconoce”.

Habla de la posible posición de impotencia de los colombianos ante nuestra situación y que esto posiblemente  por la arbitrariedad de la autoridad, donde nos ve como estereotipos por el temor a las sanciones. Y que a pesar de la tensión que se pueda vivir en Colombia, destaca que hay personas que toman la posición de entrar en esta crisis para actuar en ella desde su capacidad subjetiva y sus posibilidades de adaptación.

Destaca de la fundación Golondrinas por ser un ejemplo del carácter integrador del ECRO de Pichón.

Relaciona los factores determinantes de la subjetividad en nuestro país, en la estructura social y la fantasía inconsciente del sujeto, otro aspecto que trata pichón. Como se da esa subjetividad a partir de estas dos partes. De aquí se destaca el concepto de vínculo que determina conducta y productividad.
El drama grupal que nos señala el texto es toda esa relación social que nos puede dar como resultado ese texto grupal o esa lectura de lo grupal.
Este estudiante observa mayor referencia de lo abordado por el aspecto psicoanalítico que  el psicosocial, lo cual le dificulto la lectura de lo emergente y de la escucha múltiple, que es el rol del coordinador. Y más allá de entender la teoría, encuentra una gran diferencia en la práctica.

“El operador en psicología social necesita, para esclarecer una situación grupal dada, saber esclarecerse él mismo en dicha situación grupal. Y esto se logra, en la etapa de formación, mediante la práctica como integrante de grupo operativo con su posterior reflexión -praxis psicosocial-, hasta tanto se logre la actitud psicosocial  (posicionamiento especifico en la red vincular) y se desarrolle la capacidad de escucha múltiple”.
Este estudiante cree que levantar la mano para hablar en la sesión de grupo operativo, estaría desnaturalizando la comunicación espontánea en el grupo (equiparable a la asociación libre) y por ende, obstaculizando el mecanismo de adjudicación y asunción de roles. Que esto dificultaría leer lo emergente y lo latente del grupo.

Termina su escrito dejando una reflexión y agradeciendo a las personas que conoció.

“De constatarse mediante la experiencia, que el ECRO es realmente operativo cuando se lo utiliza en el campo que le es propio: en la complejidad de la “simple” vida cotidiana lo cual supone el involucramiento del sujeto con su pensar, sentir y hacer, podrá capitalizarse la cualidad de oportunidad que acompaña a la condición de crisis que aflora del contexto. Y así sumarse y potenciar la tendencia de aquellos que con creatividad han afrontado y modificado la realidad de la que son expresión ineludible, generando de las cenizas del conformismo, nuevas oportunidades para los unos y los otros. Ejemplo de esto es la transformación en acción social de aquello que era miseria y desesperanza; o el carácter innovador y turístico de Medellín, que se erige en contrasentido a los estigmas que pesan sobre sí, más aún, el orgullo “paisa” que les brota cuando hablan de su ciudad, que son ellos mismos”.

Lectura - Michel Foucault


Michel Foucault (Poitiers, 15 de octubre de 1926París, 25 de junio de 1984) fue un historiador de las ideas, teórico social y filósofo francés. Fue profesor en varias universidades francesas y estadounidenses y catedrático de Historia de los sistemas de pensamiento en el Collège de France (1970-1984). Su trabajo ha influido en importantes personalidades de las ciencias sociales y las humanidades.

Foucault es conocido principalmente por sus estudios críticos de las instituciones sociales, en especial la psiquiatría, medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, así como por su trabajo sobre la historia de la sexualidad humana. Su trabajo sobre el poder y las relaciones entre poder, conocimiento y discurso ha sido ampliamente debatido. En los años 1960, Foucault estuvo asociado al estructuralismo, un movimiento del que se distanció más adelante. Foucault también rechazó las etiquetas de postestructuralista y postmoderno, que le eran aplicadas habitualmente, prefiriendo clasificar su propio pensamiento como una crítica histórica de la modernidad con raíces en Kant.

En 2007 Foucault fue considerado por el The Times Higher Education Guide como el autor más citado del mundo en el ámbito de Humanidades en dicho año.2

Vida

Paul-Michel Foucault era hijo de Paul Foucault, un cirujano que esperaba que su hijo siguiera sus pasos. Foucault eliminó 'Paul' de su nombre. Ingresó en el colegio jesuita Saint-Stanislaus, en donde destacó. Durante este periodo, Poitiers era parte de la Francia de Vichy y sería ocupada por Alemania. Después de la Segunda Guerra Mundial, Foucault ingresó en la Escuela Normal Superior de París, principal entrada a una carrera académica en Francia. Allí sufrió agudas depresiones e incluso intentó suicidarse. Fue llevado a un psiquiatra y, además de su licenciatura en filosofía, también obtuvo una en psicología, de reciente creación en Francia. Se involucró en el brazo clínico de la disciplina y se centró al inicio en Ludwig Binswanger.

Foucault pasó su agrégation en 1950. Como muchos normaliens de entonces, Foucault fue miembro del Partido Comunista Francés entre 1950 y 1953. Su mentor, Louis Althusser, le indujo a ingresar en él, si bien nunca participó activamente y se dio de baja al desilusionarse tanto con la política como con la filosofía de Stalin.3 Tras un breve período en la École Normale, enseñó psicología de 1953 a 1954 en la Université Lille Nord de France; en 1954 publicó su primer libro: Maladie mentale et personnalité. Pronto eligió salir de Francia: en 1954 fue delegado cultural en la Universidad de Uppsala, en Suecia. En 1958 ocupó puestos en Varsovia y la Universidad de Hamburgo.

Regresó a Francia en 1960 para terminar su doctorado y asumir un puesto en la Universidad de Clermont-Ferrand. Ahí conoció a Daniel Defert, con quien vivió el resto de su vida. En 1961 obtuvo su doctorado mediante dos tesis. La principal era Folie et déraison: Histoire de la folie à l'âge classique y la secundaria consistía en la traducción y comentarios de Antropología desde un punto de vista pragmático de Kant. Folie et déraison fue muy bien recibida. En 1963 publicó Naissance de la Clinique, escribió un ensayo sobre Raymond Roussel y volvió a publicar su libro de 1954 (titulándolo Maladie mentale et psychologie). Cuando Defert fue enviado a Túnez para su servicio militar, Foucault consiguió un puesto en la Universidad de Túnez en 1965. En 1966 publicó Les Mots et les choses. Este libro marcó su interés por el estructuralismo y por ello fue vinculado provisionalmente a Jacques Lacan, Claude Lévi-Strauss y Roland Barthes.

Todavía estaba en Túnez cuando estallaron las revueltas del Mayo francés del 68. En el otoño del mismo 1968 regresó a Francia y publicó L'archéologie du savoir —en respuesta a sus críticos— en 1969. Tras los eventos de mayo, el gobierno creó una nueva universidad experimental en Vincennes. Foucault encabezó su departamento de filosofía en diciembre de 1968 y reclutó a jóvenes univesitarios izquierdistas. El radicalismo de uno de ellos, Judith Miller, provocó que el ministerio retirara la acreditación al departamento. En 1970 fue elegido en el prestigioso Collège de France, para ocupar la cátedra Historia de los sistemas de pensamiento. Se involucró también en la política, sobre todo a raíz de que su pareja, Defert, se había unido al grupo ultra-maoísta Gauche prolétarienne, con el que Foucault tuvo una relación distante. Pero ayudó a fundar el Groupe d'Information sur les Prisons (GIP) para ayudar a los prisioneros a hacer públicas sus reclamaciones. Ello le condujo a elaborar su obra Surveiller et Punir, que narra las micro-estructuras de poder formadas en las sociedades industrializadas a partir del siglo XVIII, especialmente en las prisiones y las escuelas.
En 1977, cuando una Comisión del Parlamento francés discutía una reforma del Código Penal Francés, firmó junto a Jacques Derrida y Louis Althusser, entre otros, pidiendo la anulación de algunos de los artículos de la ley para despenalizar todas las relaciones consentidas entre los adultos y los mayores de quince años (la edad de consentimiento sexual en Francia). Creía que el sistema penal sustituía el castigo de los actos criminales por la creación de la figura de un individuo peligroso para la sociedad (sin tener en cuenta el verdadero crimen), y predijo que vendría una sociedad de peligros, en la cual la sexualidad sería una especie de peligro errante, un "fantasma".

A finales de los años 1970, el activismo político en Francia decayó. Muchos de los maoístas cambiaron de ideología; los llamados Nuevos Filósofos, muy conservadores, citaban a Foucault como su mentor, pese a no parecerse nada a él. En esta época, inició su obra monumental sobre La historia de la sexualidad, que nunca terminó. Su primer volumen, La voluntad de saber, fue publicado en 1976 y los tomos prometidos sobre la época moderna no aparecieron. El segundo y el tercer volumen aparecieron ocho años después y sorprendieron a sus lectores por su estilo relativamente tradicional, su tema de estudio (textos clásicos griegos y latinos) y, particularmente, su concentración en el sujeto, un concepto que había tendido a denigrar previamente. Foucault murió en París, enfermo de sida el 25 de junio de 1984.