jueves, 11 de agosto de 2011

Informe de Lectura: La vida cotidiana en el mundo actual


Texto: La vida cotidiana en el mundo actual
Autora: María Elena Lora (NEL-La Paz)
No. Páginas 5
Bibliografía: -Sábato, E., La resistencia, edit. El sol, Buenos Aires, 2002. - Miller, J.A., El Otro que no existe y sus comités de ética, edit. Paidós, Buenos Aires, 2005. - Lacan, J.,Seminario 17, El reverso del Psicoanálisis, edit. Paidós, Buenos Aires, 1992.

Este texto nos invita a una reflexión sobre la vida en el mundo contemporáneo desde la mirada se Ernesto Sábato tomando en cuenta su edad la cual le ha permitido presenciar diferentes acontecimientos mundiales y transformaciones, entre estas el cambio tecnológico han conformado personas más individualistas, menos humanas, y con estas han surgido nuevas enfermedades. La televisión ha llevado a la falta de pensamiento y aceptar el pensamiento global, no existe con ella reflexión ni introspección.

Se invita a reflexionar sobre el uso de estos objetos y sobre las consecuencias subjetivas de la globalización y señala estas preguntas, “¿qué lugar tienen los anhelos humanos? ¿Qué destino tienen los sufrimientos? ¿Dónde quedan recluidas las necesidades íntimas cuando todo está regido por las leyes del mercado? ¿A qué se reduce la particularidad de cada sujeto frente a la estandarización de las conductas?”

Se sabe mucho sobre los efectos sociales de estos cambien pero poco sobre el efecto que ellos pueden tener en la subjetividad, todo este cambio se puede ver en el sistema  económico que pretende una sola lengua un solo sistema político, una sola moral… donde no se respeta la diversidad, se impone el cómo vivir. Es un nuevo mundo totalitarista y excluyente, donde se beneficiarían a unos pocos y los que no puedan competir con este ritmo de vida serán excluidos.

Las innovaciones tecnológicas tiene sus pro y sus contra ya que por un lado brinda comodidades y por otro perjudica al mano de obra, aumenta el desempleo y  básicamente generan que gran parte de la población sobre. Los cambios son tan grandes y rápidos que no alcanzamos a comprenderlos.

Rescato esta cita textual ya que creo que abarca de manera general mucho de lo que trata “La soledad, la angustia, el desasosiego y el desamparo, son la marca que deja en los sujetos esta carrera desenfrenada que impone el mercado. El sinsentido, la apatía, el estrés, la depresión, la atención dispersa, la búsqueda frenética de nuevas formas de satisfacción, son síntomas contemporáneos cada vez más generalizados. Al convertir a los sujetos en objetos y reducir la vida a un consumo incesante, motivado por la publicidad, los lazos sociales se debilitan y crece un individualismo que desarticula las prácticas comunitarias.”

En la actualidad el mercado no tolera los problemas subjetivos, se debe estar siempre en armonía, sino no es así la persona no sirve y como solución a  ello se ofrece el consumismo el cual no proporciona ningún alivio.
En cuanto al psicoanálisis este rescata que la subjetividad es algo particular en cada persona, que el goce es diferente en cada quien y que no se puede comprender el satisfacer las necesidades de todos con los mismos medios de la globalización.
Se pretende una búsqueda de la felicidad, del placer inmediato, Sábato nos dice que "al ser humano se le están cerrando los sentidos, cada vez requiere más intensidad, como los sordos. No vemos lo que no tiene la iluminación de la pantalla, ni oímos lo que no viene cargado de decibeles, ni olemos perfumes. Ya ni las flores los tienen".

La vida actual proporciona las patologías para las cuales el mercado ya tiene “soluciones” para que así las personas no dejen de ser “productivas”. Esto genera una solución pasajera, mientras en psicoanálisis trata de buscar cambios permanentes en el sujeto que proporcionen fortalezas para enfrentar esta época. Rescatar la dignidad del hombre es lo que pretende el psicoanálisis en el mundo globalizado.

Glosario



Texto: El E.C.R.O y la concepción del sujeto en E. Pichón Riviére. María Paulina Mejía
Texto: La vida cotidiana en el mundo actual.  María Elena Lora (NEL-La Paz)

·         Monosémicos: -ca adj. Se aplica a la palabra que tiene un solo significado.

·         Heurística: es la capacidad de un sistema para realizar de forma inmediata innovaciones positivas para sus fines.

·         Abulia: falta de voluntad o iniciativa y es uno de los trastornos de Disminución de la Motivación.

·         Tantalizar: torturar, atormentar.


Bibliografía

Informe de Lectura


Texto: El E.C.R.O y la concepción del sujeto en E. Pichón Riviére.
Autora: María Paulina Mejía.
No. Páginas 3
Capítulos:  
·                    SOBRE EL ECRO
·                    CONCEPCION DEL SUJETO
Publicación: Revista electrónica de piscología social Poiésis de la Fundación Universitaria Luis Amigó. Edición No. 5, diciembre de 2002.

1. SOBRE EL ECRO:
El texto nos habla sobre el ECRO que es un esquema conceptual y referencial operativo. Este es aplicable en la realidad social  logrando pertinencia y validez social, permitiendo que los conceptos sean entendidos por el sujeto y además que sean operativos, que se puedan utilizar.

Pichón construyo un conjunto de conceptos que le dan origen a un cuerpo teórico, el cual se constituye en el referente para interpretar distintos fenómenos sociales.

Lo que particulariza el ECRO de Pichón es que él incluye el momento histórico como algo fundamental en la constitución de la subjetividad. Se debe tener en cuenta el contexto social, cultural e histórico como factores que fundan la subjetividad.

El ECRO es un sistema abierto, es decir un cuerpo teórico que siempre debe ser probado y enriquecido.  Para explicar ese principio pichoniano, Gladis Adamson recurre a los planteamientos de Imre Lakatos, quien dice que las teorías se pueden pensar y construir gracias a dos principios básicos.

El primer principio: heurística negativa, los supuestos básicos son incuestionables y quien se aparte de ellos abandona la disciplina.

El segundo principio: heurística positiva, la cual está formada por conceptos refutables, que al ser enriquecidos a su vez van a nutrir el núcleo central.

El objeto de la psicología social para Pichón es "el hombre en situación". Un hombre entendido solo en contexto, en palabras de Pichón " cómo la estructura social deviene fantasía inconsciente".

2. CONCEPCION DEL SUJETO

La subjetividad es de naturaleza social, no hay subjetividad sin otro. Es el resultado de un proceso de socialización, y de una interacción permanente con el contexto social e histórico. La psicología social se ocupa de los efectos subjetivos que tiene el encuentro con el otro

El sujeto se constituye en un portavoz de un modo particular de vínculo social, o como lo llama Pichón de las tramas vinculares. La subjetividad siempre es susceptible de ser influida por lo social.  El individuo no es solo verticalidad, algo individual, es a su vez portavoz de una situación social, o horizontal.
La socialización da como resultado la construcción de un esquema referencial, con el cual el sujeto va a interpretar la realidad. Este empuja al sujeto a la repetición inconsciente de relaciones sociales que lo han conformado. El sujeto construye la fantasía inconsciente y desde allí se relaciona con el mundo.
El esquema referencial, a juicio de Pichón es un conjunto de conocimientos, de actitudes que cada sujeto tiene en su mente, no siempre consientes. Existe una resistencia al cambio porque hay una desestructuración de lo ya establecido. Éste es uno de los puntos centrales en el trabajo con la técnica de los grupos operativos: identificar y debilitar las resistencias al cambio.
La importancia de lo social reside en la estructura simbólica, la cual establece qué significa ser un hombre, una mujer, una madre, un joven, entre otras.
El sujeto es humanizado por el otro por medio de lo social con el lenguaje y vínculo.

Resumen de la Justificación del curso Teoría del Vínculo


Herramientas de intervención de los síntomas sociales segun Freud, Pichón y Lacan.

Freud: Los discursos y las prácticas que se ocupan del sujeto tienen una dimensión teórica que pretende descubrir el inconsciente y una práctica que permite una creación de una nueva clase de vínculo social, el vínculo del analista con el analizante. El inconsciente presenta aportes a lo individual, a la construcción de teorías de la cultura y a la producción cultural. Freud muestra que el psicoanálisis contribuye a la reflexión de los vínculos sociales y algunos de sus síntomas.

Pichón: Aporta un  dispositivo de trabajo grupal llamado “El grupo operativo”, grupo centrado en la tarea. Donde su diferencia fundamental con otros grupos de trabajo tradicionales radica en la función del coordinador la cual es parecida a la del analista en su quehacer. Difiere del psicoanálisis en que no se trata de analizar el inconsciente ni individual ni grupal. Aunque el grupo operativo se apoya en los conceptos freudianos el campo específico en el que se legitima el dispositivo del grupo operativo no es el psicoanálisis sino la psicología social. 

Lacan: trataremos el seminario “el revés del psicoanálisis” donde se interviene el problema del “vínculo social” en el cual se articulan todos los elementos teóricos anteriores de Lacan y se introduce el término “discurso”, al cual se define como “modo de hacer lazo social”. Se propone allí que todos los vínculos sociales se pueden explicar a partir de cuatro estructuras o matrices básicas. Tres de ellas ya existían antes del psicoanálisis: “el discurso del amo”, “el discurso universitario”, y el discurso de la histérica”. “El discurso psicoanalítico”, según Lacan, es una nueva manera de hacer lazo social, que se introduce en el mundo a partir de Freud. 

Pichón con Lacan: Se articularan lecturas de Pichon y Lacan Para ello elegimos tres nociones fundamentales para pensar cualquier grupo centrado en la tarea, que son a la vez ejes de la conceptualización del grupo operativo: “tarea”, “grupo” y “coordinador”. Trataremos de pensar cada una de ellas operando como “agente” de cada uno de los cuatro discursos de Lacan. En cinco capítulos se tratara 1. Responder ¿Qué es el grupo operativo?, 2. Introducción a la “teoría del vínculo social de Jaques Lacan”. 3. Pensar que ocurre en un grupo cuando “la tarea” ocupa el lugar dominante en cada uno de los cuatro discursos que propone Lacan; 4. Pensar que ocurre en un grupo cuando es “el coordinador” quien está en el lugar dominante de cada uno de los cuatro discursos; y 5. Examinamos lo que ocurre cuando “el grupo” mismo ocupa el lugar dominante en cada uno de los cuatro discursos.
La reflexión lacaniana del vínculo social podría aportar importantes elementos para pensar los síntomas y los fenómenos latentes de los grupos en general y de los grupos operativos en particular.